先讲一个故事吧，小的时候，经常去乡下的二姑家玩。那里是普通的东北农村，离我们住的城市不远，土地不多，村民除了种地还会做很多诸如水果、运输之类的小买卖，其他的人每天在村里打麻将（这是那里剩余劳动力的主要

女性 作为人类创造的语言中的一个语词，不管在世界上任何一个民族的语言中都是存在着的，只要这种民族使用我们所称作 语言 的交流方式。不管这个民族的文化程度怎样，是否有文字，只要他们使用语言，那么 女性

作者: 萨林斯 译者: 蓝达居等 ISBN: 9787208039131 页数: 429 定价: 25.0 出版社: 上海人民出版社 装帧: 平装 出版年: 2003-8-1 萨林斯最重要的几篇论文的

首先必须说明的是，这是个学术性研究和训练的机会：充满压力的日程，大量平淡无奇的资料收集，繁重的阅读和写作，极度缺乏想象中的小资情调，甚至可能遭遇抵御预期的居住和饮食水准。独到这里，如果你决定离开，还来

前几天看了个有关藏族人民的纪录片，很不错，还是高清的。法国人拍的，偶看的nhk播的版本，名字于是也有好几个版本，法文名为Devenir femme au Zanskar （身为桑噶尔的女人），英文名为

浅析《交响诗篇》与《金枝》的内在关联 交响诗篇エウレカセブン 是在2005年BONES制作的一部比较优秀的少年动画。在其中出现了一部人类著作 《金枝》。这个细节被很多人痛斥为装逼，因为没有这本书动画也

昨晚看到一出叫《Bones》的美剧，对白如下： --......只有反社会的人才会做出这种事！ --我是人类学家。 所以大家想干很反社会但又不想被判反社会的罪名的话，就当人类学家吧！这名衔已经变得比

銭丹霞著：《中国江南農村の神・鬼・祖先：浙江省尼寺の人類学的研究》，東京：風響社，2007年2月20日。 著者紹介 銭丹霞（Qian Danxia　せん たんか） 1968年中国浙江省生まれ。 中国人民大学新聞学院新聞学部卒、東洋大学博士課程修了（社会学博士）。 専攻、文化人類学。 主要論文に「客としての鬼：中国浙江省象山県の事例より」（『白山人類学』第7号、2004）、「清明節における祭祀儀礼：中国浙江省象山県S村Q庵の事例より」（東洋大学大学院紀要40号、2004）、「村境と廟界：中国浙江省

我从小就表现出了对文化人类学的巨大热情。每个孩子都会问到的问题是： 我们是从哪儿来的？ 收集到的答案稀奇古怪：从山里背回来的，从井里捞出来的，从花瓣里长出来的 我小时侯听到的版本是：小孩子是由他/她的奶奶从河滩里背回来的。 破绽太明显了，我说，大舅家有四个女儿，又要了个儿子，怎么不一开始就背一个男孩回来呢？姥姥回答：大家一般都是晚上去背，又最好不能被人看见，捡到一个不容易，得赶紧跑回来。我听了觉得很有道理。 再过一阵子，又觉得不对，小孩子好象都是从医院里抱出来的啊？姥姥说，得先带去医院里去检查有

这几天的睡觉书是华艺出版社出版的 西非假面舞者 多贡部落 ，作者是Stephen Pern，原版出版于1983年，英文法文都有。这本书，真不适合睡觉之前看，我昨天晚上看了前两章，越看越兴奋，尤其是关于雨伞和自行车的几段，看得我双眼炯炯，心跳过速，竟然high了。 布罗节的狂欢： 布罗节到来的那天，天空中布满了乌云。四点左右，一阵狂风刮过村庄，将灰尘卷入空中。雷电从60英里以外的上伏塔边界滚过来，很快天黑压压的，紧跟着是一道道银灰色的闪电。下了半个小时的倾盆大雨后，天气变得很凉快。大雨过后，穿过大

早上难得的六点多爬起，去小四教上英语课，认真预备的英语期中考试原来这么简单 quiz而已。orz之一。 上午呆在自修教室，念完弗思《人文类型》、笛卡尔《谈谈方法》，一部分列维斯特劳斯《今昔纵横谈》，新借拉德克利夫布朗《社会人类学方法论》。实在不想看英语，前几天拼命吞吃，吞得都有点恶心了。 下午上文献学，被老师说看人类学是不务正业他原话是说：我觉得还是应该先学好专业课 这怎么听着就是批评俺心有旁骛不好好学习呐 中间还搬出F老师教育俺要克绍箕裘。 另外得出一条讨论课的生存法则：如果不是分组，一定要主

作者:北京大学社会学系、中国社会与发展研究中心 高丙中 2006年对于世界人类学界来说有一个特别值得纪念的事件，这就是理福斯(W.H.R. Rivers)发表《托达人》( The Todas ) 一百周年。理福斯是人类学学科化历程中第一个以自己的实地调查为基础完成民族志专著(monograph)的人类学家。我们现在还不知道西方人类学界会怎样纪念这部大作的百年贡献。但是，现代西方人类学以它的海外社会为对象的经验研究已经积累了一百年的成就的事实却强烈地激发我们认真思考中国人类学的发展方式。有意识地到

1、学科简介与专业概论 人类学是一门综合性的学科，它通过分析田野工作所得的资料为主，运用文化比较的方法，从人的生物和文化性两大方面来研究人类自身。 人类学不仅研究部落社会和乡民社会，也研究都市社会；不仅研究异文化，同时也从文化的比较中来反思自我，从而达到增进人类不同族群之间彼此了解、达成共识的目的。 人类学大约在20世纪初传入中国，中国学者对它进行了积极建设。率先建系并设有人类学博士点、硕士点的中山大学是依照文化人类（含民族学、语言学和考古学）与体质人类学相结合的模式来培养学生的。目前，除中山大

人类学名著简介（一） 人类学名著简介 作为文化批评的人类学 自1986年出版以来。《作为文化批评的人类学--一个人文学科的实验时代》已成为欧美文化人类学乃至其它社会人文科学研究和理论反思的主要参考文献之一。著名结构主义人类学家施赖德（Schneider）说： 这是一本出色而非常重要的书 它不仅是一本关于人类学的书。还是一本全面体现了当代学术气氛的作品 　　本书牵涉到社会人文科学的普同论--相对论之争，对于中国社会人文科学的范式和本土理论思考有重要参考价值。本书也关注到社会科学的文本形态问题，对国

文化人类学中，首先确立的原则是不能将某一社会模板作为基础性质的范本来考虑。所以，对于现代文化周边现象的考虑就必须纳入到一种非常规的思考模式上来。

我迷信海上旅行。漫长的一段时间，只为了到某个地方，单纯得简直奢侈。有些人可能会嫌它单调枯燥；不过对内心比较凌乱复杂，梳理不清的一类人，海上天光云影的变化正好可以做打开心结的大背景。另一类人，出发的时候还是籍籍无名的小辈，坐价格最便宜的舱位，或者是靠长辈提携才上了船，也许衣着寒酸，谈吐谦卑，还不知道把抱负托付何方。而在回程时，他们已经手握一张可能的胜券，等着向旧世界兑换。 1936年，26岁的比利时人列维斯特劳斯刚刚博士毕业，从马赛坐船去巴西的山托斯港。他并不喜欢旅行，讨厌探险家。之所以从欧洲的心

记得在元阳时，我总是生病，那里一天到晚都是雾蒙蒙的，看不见传说中的美丽梯田。那时，我和麦朵都有足够的时间挥霍，于是整日在旅馆里看电视，打发着在元阳的无聊时光，我们会守在电脑前看老电影，或是享受彼此的温暖怀抱，要么就盘算着晚上吃些什么，或是到那个简陋的理发店里洗头、按摩。 终于有一天，天气晴了，凌晨五点时，尚未痊愈的我把自己固定在车子后座，昏沉地驶向梯田。车子停下时，眼前还是一片漆黑，但随着晨曦的慢慢升起，我看见脚下的梯田像一张蛛网，支撑着虚空的存在。 那时的我，还觉得眼前的梯田很美，美到让人惊叹

听了一个社科院教授的讲座回来 文学人类学和比较文学 给我印象很深的就是 文本中心主义 是啊 我一直觉得研究的东西好无趣 文化研究的不是我以为的东西 好没有意思 重新就是研究文本 师兄也说 研究电影的时候 很麻烦一点就是没有文本 大家脑子都已经格式化了吗？好多好多文本之外的东西呢 比如民俗 比如《格萨尔》 比如local knowledge...推而广之，少数民族、弱势国家...那么多好东西，都被冷落，边缘化了。那么，我到底要研究什么呢？什么才是珍贵的，有价值的？什么才是研究？ 喜欢中国的女娲，易

Karen L. Kramer, Maya Children: Helpers at the Farm, Cambridge: Harvard University Press, May, 2005. Karen L. Kramer：《玛雅儿童：农庄里的帮手》，坎布里奇：哈佛大学出版社，2005年5月。 作者：Karen L. Kramer is Assistant Professor of Anthropology, SUNY Stony Brook. Among the Maya of Xc

人类的愚蠢和伪善之处在于他们缺乏目的性，或目的性明确地反对自己的本能，在所有行为中都能得到体现。女人的矜持是伪善和虚荣的混合体吗？答案是明摆着的，因为任何一个没有配偶的女性在...

可敬的日本人类学家 昨晚，我们人类学系举办了珠海校区本学期首场讲座 近 代中日关系与人类学 ，主讲者是来自日本东洋女学院大学社 会学研究所的人类学家中生胜美先生。这是中生先生系列讲...

http://www.fifid.com/review/1005854/ 读完《亲密行为》，便在读这本。一直没有时间做读书笔记。莫里斯使用观察动物的角度来解读人类的行为，给我们一个有趣的视角。一个对此不以为然的人...

人类学的张力－读书札记 发表日期：2006年11月8日 出处：社会学吧 作者：惠海鸣 本页面已被访问 153 次 初看《写文化－民族志的诗学与政治学》这本书，看不懂，连书名也不懂。什么叫 写文...

人类学和心理学在过去都曾影响过对方。埃里克森，以及新精神分析学派的一些人物Horney，Fromm，最著名的当然是卡丁纳（虽然我对此人不甚了了）。其中埃氏和卡氏都曾到原始部落做过文化人类...