因为一个特别的机缘，我见到了修行者一子先生。他和善可亲，娓娓道来。我坐在他对面，一言不发，静静聆听。他的话我记到心里去了，但一个问题也无法问他。坐在我旁边的朋友频频向他发问，他细心做答。 我能看出他经

修行之前是凡夫，修行之后就要找回原来的本性。 某法师静思语

提问： 1、如果一个人三番两次被自己的影子吓到的话~说明什么呢？ 2、如果因为某个行为而怀疑自己是不是还存在着前生的记忆 又说明什么哩？ 3、如果怀疑连都是自己陌生的灵魂 还说明什么嘞？ 恩 很值得思

工作几年之后，时常会有一种被 掏空 了的心慌，一种感觉自己将要油尽灯枯的焦虑。我想这一方面是 养分 吸收得不够，需要充电了；另一方面是自我沉淀得不够，太浮躁。 卓越网的收藏夹里已经有上百本书，记事本里

文/鸟来伯 有些事情，暗着来比明着来好玩多了。情场达人总是把性暗示当娱乐，能否达阵不重要，智力体力耐力的交锋，还比较有趣。而女人明白的暗示虽然最没魅力、也最下等，但却较吃得开，没有得分，也能搞得男人心

就在新校区待了四天 那边的自然环境 好 周边的环境 却是一个差 相当的差啊 四周围的农村除了烤鱼便宜之外 想买的东西买不到 学校只有两个超市 市场垄断的结果是 东西出奇的贵 好在解决了吃饭的问题 找到

佛法东来须立名号，古德取 浮屠 音近者遴选，以笔画象征义取 佛 字。佛随人，唯人之心体与宇宙本体同构相应， 亻 旁指明众生本具佛性，智慧根即觉悟依凭。再取 弗 字注音， 弗 ，矫、矫正也。矫正者何？其

写下两句昨晚想到的话先，免得遗忘 渐行渐远渐生愁 且思且过且修行 应该是对我现在方方面面状况的一个写照，也加了些自勉的成分。 昨天下午去接孩子放学，挨了幼儿园老师一通训。本意是为与老师沟通，谁知谦和之

為西藏問題尋找最大公約數----期待民族的和解 一 　2006 年，達賴喇嘛在印度舉行時輪金剛灌頂法會，他在會上批評當今藏人喜好皮草的虛華作風不僅庸俗，而且有違佛教義理。幾天之後，西藏各地就有人紛紛公

得出世之心，行入世之事 我的脑海里时常出现这样的画面：在古朴的乡村野舍，在我的身边，只有一群自由奔放的野孩子，这群孩子秉性各异，有的活泼粗野，有的安静内向，有的跟着队伍的后面干净齐整，也许最小个子的那

每次看到bbs美食版有人展示自己做的美味佳肴，我就跃跃欲试，虽然自知就我那两把刷子，连个萝卜丝都切不好，更别谈什么厨艺，可是还是喜欢，尤其喜欢弄些新奇的东西来。于是每到这时就会想，我要是在家多好，想做什么都可以，想怎么霍霍东西都行，所以我不放过一次次回家的机会，即使被我妈戏称 就知道吃的没出息的馋丫头 ，我也要试试。而最近我家又买了电烤箱，对我来说更是 如虎添翼 （这词形容我实在不恰当），让我更爱上了 厨房的修行 。其实也没什么不好嘛，反正我要是出国的话，一定要学会自己做饭的。 别看我妈那么说我

不接受人身攻击

当你认同了痛苦，你便失去了自由。 当你直面一个人的孤独，是否感到巨大的空虚和恐惧？是否你一直在渴求内心真正的平静、充实、祥和、喜乐？ 本书是心性治疗师素黑十多年写作生涯中最重要的一部作品，是熔铸她多年专业治疗经验与灵修亲历体验的心性讲座结集。在这些闪烁着心性之光的文字中，素黑将生命中的根本性困境一一为我们揭开，引领我们勇敢地去面对存在的核心，重新和内在本体建立深刻的连接，并精心教导了如何静心、自爱、自疗等诸多实用的灵修方法。 ……

为什么家庭秘密在不知不觉影响我们? 为什么我们把自己的伴侣推开? 为什么生活中一再出现失败? 为什么幸福需要勇气? “亲爱的妈妈，宁愿是我而不是你，我愿意代替你受苦。” “亲爱的爸爸，我将带着爱随你而去。” “亲爱的老公，总有一天，我会失去你。” “亲爱的儿子，如果你要学你的父亲，跟他一样，我没有意见。” 在家族系统排列中，我们致力于发掘和透视祖先对我们一生所作的干扰、缠结，找出问题的根源与解决方法，让生命更和谐。不仅可以处理原生家庭、亲子、男女感情问题，例如堕胎、外遇、离婚、乱伦、收养、家庭暴

我们行事的时候，是不是也用了毫无用处的『猫』，是否也因为别人说『猫』有助于一切进行顺利，因此自己没有勇气加以去除？

上班下班，然后渴望假期。 等一个星期两天的假期休完，才发现那两天里属于自己的时间并不多。 精心挑选的书，在床头放了一段时间，还没看完。 突然想念那些抱着厚厚一摞书，三天两天就往图书馆跑的日子。 …… 偶尔沉溺在人生的幻梦里 如语呢哝，对话普提

修行： 修行的人，没有目标是不行的，控制不了自己，也是不行的。 修者其实不是修自己的私，在修公。 有时候就得象过刀山火海，近死而生，没有一切顽执。 体无片连，事无稍望，一切空灵，悲处生慈，无稍许奢望，无点滴回报，尽慈尽爱。 了达一切未来。治心于中道。

在南山玩的时候，烈日炎炎。 海上观音坛远远一角的花地边，一位远游僧人起身，站立，弯腰，鞠躬 …… …… 游人经过总要在他那停留，他却一直紧闭着双眼

看东山讲堂文集系列， 内中提到一事： 世界上当今有数亿佛教徒， 作者把这数亿人分为七类： 第一类：求佛者，这类人和佛做交易，希望通过贿赂收买的方式，换得佛的神力保佑和祝福； 第二类：拜佛者，这类人并没打算和佛做生意，但有点恐惧不敬神明的不良后果，觉得也不妨拜拜，上个保险； 第三类：念佛者，这类人觉得光拜佛还不够，还要常常念念佛的名字，才能与佛更为亲近，不止想给今生上个保险，也想给未来世都上个保险； 第四类：吃佛者，这类人 指佛吃饭，靠佛穿衣 ； 第五类：信佛者，这类人崇拜敬仰佛的智慧深广，也信仰

这是一个交锋搏斗的过程。 在这个过程中， 一开始，对手（无始习气）乃是非常强大的。 （未来佛）就像新生的婴儿一样，头都不能靠自己的力量竖立起来，几乎不能对付任何打击， 哪怕只是一个小指头的伤毁，也能致命。 在这个阶段，会有无数无数无数次的失败。 因此，所要学会的第一件事情，就是：捱打。 打不过，要会捱， 捱不过，要会架， 架不住，要会闪， 闪不掉，要会倒， 倒下去，要会重新尽快站起来。 而学捱打的第一课， 就是要学：明白失败。 要学会 知道失败 ， 如果不知道失败已经发生， 乃至在失败中还觉得自

（一） 回来的时候，看到月亮挂在天上，又快圆了。 时间过得飞快。 现在明白为什么广钦和尚等大德一直都鼓励人出家。 在家的修行难度，相对要高很多吧。 对于初发心的修行者而言，寺院即使是有商业化庸俗化的问题存在， 但总体环境依然是更利于修持的。 至少，在时间上，就可能会宽裕很多。 逆向行驶所带来的那种压力，大概也会舒解很多吧。 很渴望能得到善知识针对个别情况的具体指点， 也很希望能亲近善知识，得到其人格光辉的浸润， 切身感觉到，修行过程中僧团的重要性， 三宝的确是一个整体，缺一不可。 不依止僧团而要

（一） 好了，转了一个弯之后，现在可以再次回到正念了。 既然给天魔又用了一次，那么，也反过来，也用一下它。 就让我们顺着《咖啡馆》的场景， 来放大逼近地看看那个 凶暴的死亡 ， 这次，不会再从现象的湍流表面淌过了，要潜入下去， 来分析一下， 凶暴的死亡 它究竟是怎么出现的？ 然后，再来看看，应该如何来消除它。 关于 死亡的凶暴性 ， 在这个博客上，已经写得很多了。 在很长的世间里，我都认为 死亡必然是具有凶暴性的 ， 因此， 死亡必将带来伤害 。 但这是颠倒事实的。 （二） 死亡 和一切现象一样

今日所行一事，其中多有过失， 在此自剖发露，破折自得之感。 举诸过失，概列如下： 一者财悭吝： 明明可以拿出对方所需要的全部款项，丝毫不影响生活中的一切， 只是调动资金的时候稍微麻烦一点，并且，要损失两位数的稳定收益率， 就不愿意去做了， 不愿意麻烦自己，也不愿意损失收益率，更不愿意损失本金。 且兼划拨之后，还要去联络， 依然犯了GX当年曾经力叱过的那个毛病， 那个我自己也很清楚的毛病： 不能弃之如粪便，还在关心计较它的去向和下落， 希求它落在我想要落的地方，不能如同身死，任其自去。 二者法悭吝

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　 二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　 三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 四、好好的管教你自己，不要管别人。　 五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　 六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　 七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　 八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　 九、修行是点滴的工夫。　 十、在顺境中修行，永远不

华山，不仅风景优美，而且自古以来就是隐士修行的佳地。在攀登华山寻访隐士的途中，我们经过一块石头，它的正面刻着 鹤之声 三个字。鹤在道教里是变化、超越、洒脱、纯洁和长寿的象征，用它来代表华山是再完美不过的了。可是很显然，这只鹤已经飞走了。 这是今天看的《空谷幽兰》中的一段。这本书被我放下很久了，今天又捡起来，是因为雨。 盼这场雨盼了好久，直到我对国家气象局完全失去信心，它恬不知耻的来了。 云是从塔那边漫来的。我看着云一点点在塔端变化，想起了新海诚的动画《云之彼岸》。下意识的想要对身旁的人讲出这个想