人生没有倒带，所以必须向前。 感情就象一部生猛的A片，不一定全是爽的情节，常常也会让你呕吐不已 一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些

一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。因为人最重要的在于他自己是什么。当我们独处的时候，也还是自己伴

想来也是，叔本华这样一个自由散漫的野路子哲学家怎么会像康德那样板起脸孔讲意志呢？ 后来才知道是翻译惹得祸，不是意志，是意欲来着。 在叔本华这里，wil指的是意欲，即盲目的没有目的的欲望、意愿和恐惧，与

有一句话，昨天晚上的时候在一本书上看到，开始的时候觉得不对，但是想想又觉得有道理，据说是叔本华说的： 你可以做你想做的，但不能要你想要的。 那我就做自己想做的吧。

叔本华的思想很有意思，以前看弗洛伊德，但是有不少观点似乎不能苟同，海德格尔的书10几年前就买了，但是实在有些看不懂，存在主义的核心是什么？时间就是存在？还是文明的碰撞？ 比较而言，还是叔本华的比较有共

该死的缺心眼把兔子的画删掉了 此图仅此作为空间互补 1.两只人的对话 A: 不知道画什么 B: 仰望天空...盯着,找灵感... A: 有屋顶 = = B: 屋顶捅洞 A: 今天会下雨 B: 正好洗脑

一个人应当尽早地被告知生活的真谛，即人生只是一场化妆舞会，通过它，人才能发现自我。否则的话，生活中发生的许多事情，你既不能理解它们，但又不得不容忍它们，甚至你会对它们完全迷惑不解。诚如朱文诺尔所言，巨

我不需要的东西可真不少啊!

微弱的希望闪了一下，稍逊即逝 袖珍型基金也很拽啊 临走的时候给我来了句， 我们要求会是很高的 google一下，成立两年以后 仅仅发行了一只基金 ---------------------------

叔本华大爷说：民族自豪感是廉价的，一个人有很强的民族性是因为他缺乏个性，只能拿所在群体来炫耀。个人的独特性远远重于民族性，从一个人身上所散发出的光芒更值得珍惜。 叔大爷深得我心，我是对团体极没有安全感

因为一些莫须有的原因。。。 情绪低落。。。杭州太远了 于是骑着车，游魂一样的晃了出去 很久没有享受骑车的乐趣了 科技馆和世纪公园的环境还是喜欢的 顺道在外面瞻仰了一下那边的房子 借了本叔本华的书 也许

The World as Will and Idea (Die Welt als Wille und Vorstellung) by Arthur Schopenhauer, 1844 The con

昨天输了一书柜的书目。。完全是自己给自己找活儿干。让自己的生活不会看上去很颓。不会惨到只在流水账日记里记一笔起居时间。。结果今天腰酸背痛 昨天把书搬来搬去的功效。好久没这么实在的身体信号儿了。又琢磨着

欲求与挣扎是人的全部本质 在现实生活中，人追求幸福和满足，但却得不到。 所谓的幸福与享受只是欲望的暂时停止，欲望其实是一种痛苦的形式，人从来都是痛苦的。 幸福是愿望得到了满足，但愿望一旦得到了满足，就

欲求与挣扎是人的全部本质 在现实生活中，人追求幸福和满足，但却得不到。 所谓的幸福与享受只是欲望的暂时停止，欲望其实是一种痛苦的形式，人从来都是痛苦的。 幸福是愿望得到了满足，但愿望一旦得到了满足，就

人生与智慧 爱与生的苦恼 意志与表象的世界 叔本华性格孤僻，其一生有大部分时间都是在一个小镇上过着离群索居的生活，孤独的进行着思考。他认为，一切客体均是现象，唯有意志才是自在之物。而宇宙意志则是邪恶的，是人类水远无法摆脱的全部苦难的根源。 摩耶 的面纱一旦被揭开，剩下的便只有无边的黑暗与虚无。 叔本华的唯意志论及其悲观主义是19世纪在欧洲大陆继黑格尔主义之后出现的种种思潮之一，开启了唯意志论的先河，并直接影响了以尼采为代表的非理性主义学说的兴起。 从知道叔本华开始，印象中就只有那张肖像画的叔本华

对于前者，卡尔·雅斯贝尔斯在《悲剧的超越》:通过不加质疑地承担未知，并且以严冷的鄙视来忍受它的绝对勇气，他也可能获得解脱。 这是一个伟大而高贵的生命的憧憬:在朝向真理的运动中忍受暧昧性并使之明白显现出来;在不确定中保持坚毅;证明他能够拥有一无止境的爱心和希望。 后者，叔本华-将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。人生的智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达致恰到好处的平衡。这样，现在与将来才不至于互相干扰。

值得借鉴...... 由于文章较长，请点标题进入......

叔本华悲观论之论人世的痛苦 除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。我们观察世界，见事事处处，都充满痛苦，都原于生活本身之需要，且不可分离，真可谓毫无意义可言，不合于道理。个别的不幸，固然似为不期而遇的事物，但作为通常的不幸，则事出一辙，可见是必然的。 　　像大多数哲学体系所宣示的那样，恶事，其本质便是消极，以我看来，并不合理。恶事犹如他事亦有积极的一面，其存在也常常使人感觉到。莱布尼兹则尤其是此种不合理说法的维护者，他用显而易见、不足轻重的诡辩，以求强化他的论据。其实，幸运亦属消

*他对马鞭声深恶痛绝，我们现在当然是惊恐汽车喇叭声了，他甚至愤怒的要体罚马夫，扬言脑力劳动者的天生优越性，就是一个被噪音困扰的任性的疯子。不过，这种状态是越发有体会了。从小到大，每次搬家，门越来越厚，墙体大概越来越薄，无论在看电视还是听音乐，屋外的事都听得一清二楚，阅读无处可躲。脚步声常常打散我的注意力，会把自己想象成犹太人，感受面临盖世太保的恐惧；最有一些莫名其妙的， 拥堵 在你门外叽叽喳喳个不停。所以，我有时觉得该在门内按一个门铃，门外一有杂音就朝他们吼，反正，已经无法平静了。每日就是这样斗

我最近太乐观了，要找些文章平衡一下，免得尾巴翘到天上去。这文章开头看看还好，后面就有点摸不着头脑了。我这脑袋不是读这种文章的料啊！明天有最新的童话 小C面包看电影记 哦！ 除以受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。我们观察世界，见事事处处，都充满痛苦，都原于生活本身之需要，且不可分离，真可谓毫无意义可言，不合于道理。个别的不幸，固然似为不期而遇的事物，但作为通常的不幸，则事出一辙，可见是必然的。 　　像大多数哲学体系所宣示的那样，恶事，其本质便是消极，以我看来，并不合理。恶事犹如他事

1。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富。————奥地利作家茨威格在得到日本占领新加坡消息后夫妻双双服毒自杀前，所写的遗言中的最后两句话。 2。一代代知识分子很少觉悟过：思想是危险的，尤其是思想家没有人格独立的时候；思想家是软弱的，尤其是在思想为专制服务的时候。培根说，知识就是力量。实际上，知识更多是一种权力，一种能够毁灭知识者本身的权力。————余杰 3。自古至今，容忍的总是老百姓，被容忍的总是统治者。————殷海光 4。歌德说过，先有人的堕落，然后有文学的堕落。

前几天一个刚辞职的同事临走前送了我一本书，叔本华的人生哲学。里面有句话看了就没忘记，说：所有乐观主义都是虚伪的，人生里所能清晰的记住并拥有的只有大大小小的苦难。 对于大师的话我也不敢反驳，再加上自己在精神层面上的积累实在浅薄，就只能听信了。 记得黑格尔也有类似的论调，还有莎翁。 这些伟大的人们，匍匐在精神世界里探索了那么多，无非是得到苦难。西方哲学、东方禅意，这些伟大又伟大的思想体系里对于人生，也多半都是苦难的。或许只有多感知这些所谓的苦难，人生才能活的开阔，安于没有波澜的平静。 是真是假，冷暖

今天又读了一篇，同样，做些摘抄： 时间乃一物，一切皆于之中经过； 时间乃一方式，在此方式之下，求生的意志 即自在之物，故常不灭 显示出它虽能努力，亦无效果； 时间乃一主动力，将每一刹那间，我们所掌握的一切事物，都变为无，而丧失其所有的价值。 昔日的存在，现在则不复存在，在下一次的一刹那间，则必然成为曾经存在。 因此，现在看过去的一些重要的事物，都要比现在较之不重要的事物为更轻。 这是因为后者乃为一实在，它与前者的关系，犹如物与无物的关系。 我们生存的全部基础，就是建立在现在之上， 即常常瞬间即过

我透过那些飘散着的洗发水和香水的芬芳嗅到来自她们灵魂深处的恶臭，我甚至每个月都能闻到她们下体发出来的腥臊，被她们胸膛的奶味儿击昏。不洁之物啊，女人简直就是糟粕！---CC（批：或许因为他是喝奶粉长大的吧！） 女人是不可能成为朋友的：她们仍然是猫或鸟，充其量只能提升到母牛的地位。---尼采 老女人死了，重担消除了。---叔本华 它应该改为 宝秀气概将压倒女人气 ，因为她还远没达到目的，如果要实现理想就要趁早，因为当一个老女人或中年妇女对男人吹嘘 女人气 时，你想象不到他在心中充满了怎样的厌恶。 较