Paul Cohen, Discovering History in China, American Scholarship on China s Recent Past (New York: C

葛兆光这本《思想史研究课堂讲录──视野角度与方法》， 是有一次打完桌球（还是去打桌球的路上？）中江给我推荐的， 然后趁着国际读书日Joyo Amazon免运费，就买了来。 字很大，也很好读（当然关键不

上午到所里，发现教务管理系统已坏，成绩不能登记；郁闷而回。下午，翻箱倒柜两回，终于找到下学期的参考书，略翻一二。傍晚，饭后，到山上一游，从半山腰的横路一直走到西，然后折上山来，再从山脊到东边下来；似乎

最近在苦读（即痛苦的阅读，非勤读之意。）西方法律思想史。这个小发夹，也算是我个人思想史上的某个里程碑吧。

1、观念史（Ideas of History）起源：最早起源上溯至18世纪法国启蒙运动，但对观念史的研究在19世纪末才出现，真正建立并成为人们普遍兴趣是在20世纪。值得注意的是，当观念史研究在美国迅速发展之时，欧洲国家并未步其后尘。 2、为什么会在原先已有思想史（Intellectual History）概念之外，另创观念史？ （1）文化史学家不满意历史研究只限于政治史，想要把历史研究扩展到包括文明、思想、物质和政治。 观念不是公共事件的结果而是原因。（阿克顿） （2）这些历史学家们反对实证主义

这本论施特劳斯政治哲学的文字，原是为中文版五卷本 施特劳斯著作集 所写的一 个长篇导言，[1]去年成稿后曾引起不少朋友的兴趣和关注，这次承牛津大学出版社出单 行本发行，我愿借此机会首先向许多朋友表示感谢，同时也在这里略作一些补充。 　　一 　　此次单行本收入了我在2001年8月的一封学术通信作为附录，这封通信的内容虽然是 关于如何研究美国宪法和宪政理论的，但与施特劳斯政治哲学问题可以说有某种或隐或显 的关联。这首先是因为政治哲学问题本与宪政理论有密切的关系，但同时也是因为，就我 自己而言，无论思

（葛兆光的《中国思想史》备受推祟，但个人以为其中最大价值，在于其第一册中关于如果写思想史的探讨。这个问题很有趣，暂且谈谈我的思路。） 在这，我先提一个问题：我们如何了解过去的世界？或者把范围具体些：我们如何能够了解康熙时代？这个问题看似很容易回答，因为现在清史是热门话题，无论是阎崇年，还是纪连海，把康熙朝那点事叨唠来，叨唠去，恐怕许多人都以为自己对康熙朝的事是比较了解的。我过去也是这么想的，但直到有一天，我尝试在脑海中，构筑起一幅康熙朝的 清明上河图 时，感到脑海中一片空白。紫禁城什么模样？满清