读黄卓越《明中后期文学思想研究》，有这样一段给我以很大启发。摘录于下： 性灵 一语的较多使用，大致出现于后七子后期成员如王世懋、李维帧、屠隆等的文章中。这点学术界已有指证，事实上除以上三人外，王世贞文本中也有不少的 性灵 的用语。为此，便出现了一奇异的现象，即前七子所发端的情感论，却最后而在所谓师心派的汤显祖、李贽等处获得最为强烈的鸣响；而师心派最为倾意的性灵说却原由后七子中的成员所最初倡行。这一事况表明，仅以师心还是师古、自得还是模仿的界限来规定人物思想的限域，以之各属其类，还是不足以反映出晚