前一阵子计划完成的很好。可是从昨天起，又开始不行了。昨天，今天，本来定的计划都没有完成。我分析了所想的到的可能性，大概有下面几条： 1.老毛病又犯了，坚持不下去； 2.这两天计划内容比较难，因此没有坚

今天和xl讨论学习的事情。她说她比较擅长不系统的看书，比如投资学这门课，她可以不看前面的十几章，直接跳到后面开始看，看不懂了再回去翻，直至弄懂。而我不行，那种做法，只能给我一种没法完全掌握的感觉，很不

今天读了《让工作生活双赢：方法比什么都重要》，重点谈的是方法论问题。早在中学时候就读了华罗庚的《统筹方法》，讲的就是方法论的问题，告诉我们做事情要有先后顺序，合理安排好时间可以增加生产、提高质量、降低

求学者，求知识。知、识，实两分。学者由知求识，以识驭知。无识之知，只是散乱树叶；有识之知，才是完整大树。学者有三，上者有知有识、中者有识无知、下者有知无识。学之下者，始需求知，窥门径，登堂，入室，终至

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The importance of stupidity in scientific research Martin A. Schwartz Department of Microbiology, UV

近来，我发现自己的记忆力真差到极点，可以想象一下，就像一个人把车泊在车库里，出来转个圈，再回去就找不到车的位置的惶然、糊涂。今早一早有位从前的同事打电话过来，问我一些事情，因为正赶着做一个我不怎么会做

本文章均为专家手笔，来自 北京绿维创景规划设计院 (一家以旅游策划\规划,景观设计,旅游商业运作,旅游投资\融资服务为核心业务的专业机构。)转载请注明出处。 近年来，在酒店设计界，设计机构忽视前期策划

多少同学在考试的时候提笔却笔下无力，多少同学在英语的交流中张嘴却嘴中无语，多少同学在思考之时脑中空无一物，多少同学在应该表现之时却尴尬退场。英语学习里的失败者大致分为这么几类： 　　第一、好高骛远者。此类同学没有任何基础他就能直接奔向新概念三、四册，一册、二册在他眼里根本毫无意义。可是连他自己也想不到的是一册、二册的重要性和含金量远远是他不能想像的，更不要说建立强大的体系。语言学习必须有最基本的体系构建。 　　第二、自我感觉良好者。此类同学可能东拼西凑的学过一些英语，到处宣称已经过了四级六级乃至

所谓 终极关怀 ，实际上包含一种 永远关怀 的含义，那么是什么，值得我们 永远关怀 ？ 在大众的通常语义中，学术问题和人生问题，迥然不同。 学术有一个特征，即一个问题，如果经由某人解决，则这个问题便不再是问题。接下来只是如何传播、交流 。在这个意义上，我们会发现，学术活动具有典型的群体性行为特征。某一个个体，解决了某学术问题，对于整个群体而言，这个问题就解决了，群体的知识共享系统就发生效能了。所以，学术的关怀，似乎具有时变时新的特点。 人生问题则有截然不同的特征。比如哲学上的老问题： 人为什么要

约80余年前的1923年，发生过以丁文江、张君劢分别为代表的科学与玄学之争。 什么是科学？简言之曰可证实或证伪之学说；什么是玄学，简言之曰不可证实或证伪之学说。然而我们稍作审视，便可知，学问并非可一分为二为科学、玄学，划分得如此简单。玄学、科学之外，更有宗教、人生日用之学及艺术等。 人类知识体系发展到现在，我们都可以明了： 1）学问之中，当不再有玄学的存在之地。要么就纳入信仰，要么诉诸于科学，玄而又玄关乎外部世界构成、规律 诸如此类之学问，可以全部废去了。 2）人生日用之学，涉及价值、人伦关系、

客观，是主观的一致性。客观的程度，和一致性的程度，相对应。 客观和真实，二者有别。真实，是对绝对客观的一种逼近，是广度最大化的客观，即所有人的主观一致性。客观，其程度取决于主观的一致性程度。一个人可以自己对自己客观；两个人可以彼此客观 在一个群体之中，也可以客观 。基于不同一致性基础的客观，可以不同。客观，为主观的交流和认同，提供基础。 在正常语境下未加任何界定词的客观，是相对客观。绝对客观，就象绝对存在一样，只存在于理念之中。在经验世界中，不存在绝对客观，只存在相对客观。换而言之，在经验世界中

罗素曾写过这样一件轶事：有一次，维特根斯坦、罗素以及另外一个朋友，三个人在一个屋子里，维特根斯坦对他们两个人说：在屋子里的写字台下面，藏着一只他们看不见的大象。罗素和那个朋友，费了很多口舌，也没能说服维特根斯坦同意，那只大象并不存在。 这个故事是很久以前看的，给我印象至深。维特根斯坦不过是在表达这样一个基本态度：存在，是不可证实的。进一步我们还可以说：绝对存在，是不可以被绝对证实的。 这个命题，在人类思维所能及的范围之外，不可证伪因而自证自明。它所向我们揭示了 人类认知的有限性 。 在这个前提之

海德格尔说： 语言是存在的家 。一旦开口言说，语言便成为头等大事。而此头等大事之第一要素，是语义。治社会科学者，不可不明语义，亦不可不对语义高度敏感。 对语义不敏感，语义就会乱；语义乱，逻辑就会乱；逻辑乱，一切都会乱。 语义精细而繁复，看似琐碎而无关宏旨，然而越往高处，它就越重要。因为越到高处，真理就越为微妙。无论表达、理解、转述 ，均可能差之毫厘失之千里，学者不可不慎之。 语义之于白话，犹如训诂之于古文。治古文，人人皆知训诂之重要，而说白话，能与谈语义者，千里无一。中国学术之不能旺盛生发，是不

中外有一个大同，就是人性。无论文化、政治、经济 都不能背离人性。这就是中西交会的入口，也是一切社会科学的基点。基于这个大同，中西学问实际上可以融会贯通，打成一片。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 注[1]：本节内容摘自两年前在天涯关于国学的与人问答，完整答文录后： 中外有一个大同，就是人性。无论文化、政治、经济 都不能背离人性。这就是中西交会的入口，也是一切社会科学的基点。基于这个大同，中西学问实际上可以融会贯通，打成一片。国学在涵养人心人性方面，胜于西学；但是要做社会性的大

经济学是研究真实世界的学科，是研究人类行为及其选择的学科，其最核心的关键，有两点：1）是人性，是功利之人性。2）是物性，即边际效应递减之物性。能把握此两点枢纽，则人人可谈经济学；若不能把握此枢纽，则纵是博士、教授，也是白痴一个。 张教授五常说他的经济学只有两招，一是经济理性人假设，二是需求曲线向下倾斜。这两招和我这里所说两点，是完全一致的。五常的归纳， 必要性 显然， 完备性 不明显。提升到人性、物性上，则必要性、完备性都出来了。换而言之，经济学研究之所立基，无非人性、物性。其人性之核心，在于功

终于，决定开始写一点《社会科学方法论》的内容。 此前，我曾列过大纲。但是，目前生活的现状，让我没有时间和精力，来按照大纲的次序，系统地展开。其中某些部分的内容，相当繁复，不是闲散时间可以做的。因此，还是采取我习惯的写作方式，随兴所致，先把它们都单独整理出来。以后，再汇集成篇。小文章的编号，按照整理时间来记录，不代表其内在逻辑关系。 韦伯有过同名著作《社会科学方法论》，论述之对象，集中于因果、价值等基本概念，着眼点基础，论述亦非常深入，已经成为方法论方面的经典。然而，其在社会科学研究，并未受到应有

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 从评贝克尔《家庭行为的经济学分析》说起 贝克尔将经济学用于家庭行为的分析，是一个创新。然而，贝克尔对家庭的抽象已经到使家庭丧失其本质的程度。他完全从经济理性角度来看待家庭中的许多行为 比如生育。而在现实生活中，情况并非如此简单。影响生育等家庭行为选择的因素如此之多，经济理性只是其中一个次要甚至常常在很多地区对很多人来说是一个不经考虑的因素。因此，贝克尔对家庭的分析是不恰当的抽象。但不抽象到这个程度，贝克尔就无法得出任何新的结论。这是一个

仔细阅读了谢宇的书和讲稿，忽然有些明白了定量研究的意义，美国研究的范式与传统理论上的实证主义还是有区别的。虽然之前看过艾尔.巴比的那本书，可还是推荐大家去阅读一下谢宇教授的《社会学方法与定量研究》的前四章，对于方法论的理解是很好的补充。正如谢宇说的，定量研究确实存在着大量缺陷，可是除了调查统计之外，还有更好的方法来研究人类社会吗？ 看书的时候，突然想起了胡老师给我的劝告。其实读书、做学问和个人能力提升一样，不在于外部的环境，而是自己去不去学。想得太多都没有用，还是要脚踏实地去做啊。无论哪样的证书

Raymond J. O'Connor （ecospace 译,版权所有） 人类基因组图谱的成功绘制是对上世纪60年代以来生命科学的发展之快的一个雄辩的证明，从那个时候开始，Nuffield基金会发现有必要启动一项生...