还处在爬山综合症的状态中，对武夷山的记忆相当苍白。虽然风景区里的商业味道总是阴魂不散，但是福建人本质的善良和纯朴，还是可以给过客们留下比较理想的回味。 强烈的日光晒走了一切的遐想，这次的照片拍得相当单

(转发国学数典) 西方中世纪流行 骑士文化 ，中国古代也有一种 侠文化 。 侠文化 穿越故纸堆嬗变到今天，就形成了当下大行其道的 侠文学 。当然，我今天要谈的并非小说里那些胡诌杜撰全身都是大规模杀伤性

毒药 15:46:23 欲望是一切行动的原始动力 毒药 15:46:52 欲望的上层是所谓的希望 渴望 愿望 热望~ 丫都是欲望生出来的儿子 毒药 15:47:01 所以人都一样 丫都一样 毒药 15

这是朱熹的《观书有感》，以前常背，意思也算是明白，今天却又想把它拿出来，因为似乎有了一些新的感悟。 对自己在这方面的一个总结和交代吧。 半亩方塘一鉴开，明地里他说的是一个池塘，可实际，这里讲到了 鉴，

鹿门书院，又名贵门更楼，在浙江省嵊州市区西南35公里，今贵门乡贵门村西，坐北朝南四合式二层建筑。贵门更楼系南宋绍兴年间（1131一1162年）建造，现在的更楼是清嘉庆三年（1798年）重修的。更楼是当

《里仁》章子曰： 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 历来对这句话的解读大都是有问题的，大部分都是说 君子关心的是德行，小人在乎的是产业；君子注重的是规范，小人担心的是利益 ，朱熹的《四书章句集注》说， 怀，思念也。怀德，谓存其固有之善怀土，谓溺其所处之安。怀刑，谓畏法。怀惠，谓贪利。君子小人趣向不同，公私之间而已 。也是不对的。 这段解读得正确的要算俞樾的《群经平议》，他说， 怀 字应该训为 归 ，并举了证据说《诗经》匪风篇 怀之好音 。皇矣篇 子怀明德 ，毛传都是说 怀，归也 ，泮水篇

我们该以什么标准评价古人？ 岳庙随笔 PART1 张俊的跪像 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。 如今的杭州，据说当年被入侵的元军洗劫烧毁一空，南宋临安都城风貌早已荡然无存，仅留下一段皇城御道、一截太庙废墟供后人遐想。 韩世忠交出兵权，辞官退隐后，骑着毛驴溜达散步的西湖还在。 当然，还有后来重建的大理寺内岳飞身亡的风波亭，以及游人如织的岳王庙。 岳鄂王死，狱卒隗顺负其尸，逾城至北山以葬。后朝廷购求葬处，顺之子以告。及启棺如生，乃以礼服殓焉。隗顺，史失载。今之得以崇

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 朱子《四书集注》－《论语》颜渊第十二 　　 　　子贡问政。子曰： 足食。足兵。民信之矣。 （朱熹注1）子贡曰： 必不得已而去，于斯三者何先？ 曰： 去兵。 （朱熹注2）子贡曰： 必不得已而去，于斯二者何先？ 曰： 去食。自古皆有死，民无信不立。 （朱熹注3） 　　 　　注1：【言仓廪实而武备修，然后教化行，而民信于我，不离叛也。】 　　注2：【去，上声，下同。言食足而信孚，则无兵而守固矣。】 　　注3：【民无食必死

格物致知，一个我们耳熟能详许久的词汇。以前不曾深究，直到今天，阅读《万历十五年》时，再次遇见这个词，才觉得困惑，这个词究竟怎么来的？什么意思？仔细搜寻，果有收获，这个词的大意是接触不同的学科获得知识，认真考察事物，获得真理。 格物致知 这一词语最早见于先秦经典《礼记 大学》，是此书中所提出的儒者求学八个阶段的最初两个阶段： 古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而

这本十分优秀的著作，我在四天内看完了。我感慨万千：唉，我圣经还没读完，圣经就让人颠覆了，真让人无奈。就好比一个外国人，辛辛苦苦地把论语背了下来，出来想跟中国朋友讨论、套近乎，...

诗集传序 朱熹 或有问余曰： 诗何为而作也？ 余应之曰： 人生而静，天之性也；感於物而动，性之欲也。 夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣， 则言之所不能尽而发于咨...