该回到本来的面貌，丢掉创伤后的犹疑；至情至性，重新开始，去勇敢地接受和面对。 【转博】 有源律师来问： 和尚修道还用功否？ 师曰： 用功。 曰： 如何用功？ 师曰： 饥来吃饭，困来即眠。 曰： 一切人

在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。 我说：我想忘记。 佛说：忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 佛问

最近看了本有趣的绘本书。日本的原作，中国台湾版，大陆还没有出版，所以不写名字做广告了。用四格绘本表现佛教道理，教人们如何对待烦恼。用一只小猪做主角。深入浅出，很有趣味。 说起佛教，我个人非常欣赏。它并

一直觉得禅是一个很虚的东西。 吃茶去。 原来禅是饥则食困就眠的一种状态，很简单的生活状态。 没有欲望，只是纯粹的简单，没有什么理由，也没有什么说法。 这样的修行，岂不是很简单的事情，还那么多人难以修成

生活，其实是自我实现的过程。生活是直接的，单纯的，而无须间杂一些生活以外的东西，因为这样，生活才会落实。也就是说，当我们如果不理会名利，不理会地位、权势，不间杂其他文饰性的“防卫机制”的时候，我们就能

智慧是清净的，聪明却带来污染。

1 小一的版主周记叫《报复乳房》。有人说他色。音乐很好听。应该算是黑金，或者死亡金属吧。我倒觉得像是死亡民谣。很不错的。我我不知道名字。他的品味和我这种俗人不一样。他感慨京剧： 近日非常热闹的《北京欢

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

出家人乃大丈夫之事，非将相之所能为

成佛，一定要立下志愿普度众生

禅用如戏 来源：香风谷 作者：静明山人 发布时间：2007-04-02 禅用如戏 禅之作用在于无禅无言中游戏人生，在极空灵无住中应对一切，过了佛境，再过魔境，于清风明月中、于闲静无为里，与魔共舞三昧之

之前卫西谛飞香港参加杨德昌影展回来后，浅谈了几句对于《一一》的看法，那句 我自己每看一遍《一一》，就好像过了一生 虽然这听上去是一种矫情的修饰，但确是我真实的想法。 我很有同感。习惯了看他的影评，我倒

　　总有些事儿出人意表，也总有些事儿抚慰人心。前有《明朝那些事儿》，后有《戒嗔的白粥馆》。明矾从前者那儿获得历史书写与阅读的语言狂欢，戒嗔的读者们则从他的故事里汲取抚慰和启发。因为读了《戒嗔的白粥馆》

把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为鼓励的音声

一念慧解，光照无尽

Zen，大抵是西洋文音译 禅 字而来，什么是禅呢？ 言语道断，心行处灭 。必须要理解的东西是禅的不可理解，剩下的东西都是可以不理解的。当你理解了禅的不可理解性，那么就姑且算是入了一个门的吧。 我取的花

来，今夜我们谈禅 市声隐 粥在锅里响 禅在悟与惑间游移 就像我 拿起一截藕 仿佛另一截藕更好 入口更脆，丝更缠绵 佛在尘埃 施主敲打木鱼 施主倒履 施主自立为佛 佛也不嗔 结一个金刚坐 捏一个缘字诀

完美 小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废纸。 「怎么啦？」老和尚问。 「写不好。」老和尚捡起几张看： 「写得不错嘛，为什么要扔掉？又为什么哭？」 「我就是觉得不好。」小和尚继续哭： 「我是完美主义者

　　 傻蝈蝈 不傻。 六月面世 也是读者们、记者们的期待，我和戒嗔原想那时候可以圆各位一个心愿。傻蝈蝈的建议是对的，面不面世，得慎重考虑。 　　看到、听到更多人因为读了《戒嗔的白粥馆》受益，欣慰。 　

春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节

有了金钱、爱情、名誉以后，烦恼、忧虑就会随之而来

简简单单的小故事，蕴含着深刻的道理，很值得回味。 【你且看他】 寒山问拾得： 世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？ 拾得曰： 忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再

因修六度出三界进十地证佛果 一布施波罗蜜 喻船底 度悭贪 二持戒波罗蜜 喻船帮 度邪非 三忍辱波罗蜜 喻船篷 度嗔恨 四精进波罗蜜 喻船篙 度懈怠 五禅定波罗蜜 喻坠石 度散乱 六般若波罗蜜 喻艄公 度愚痴 这本书谢哥送我很久了，一直没有好好看。大年三十，全世界都喜气洋洋，我突然觉得沮丧就拿起来读了几页。 这段话特别喜欢，可是看不明白。还有很多字都不太清楚准确的意思，这样打出来费了我很大的功夫。 我觉得所有的经文都有一种力量。有时烦躁有时绝望有时陷了很深很深对自己无能为力，翻出些经文耐住性子念下