我昨天之所以会问这个问题，就是因为我感觉到这句话并不像它字面上表述的那样的意思 刚开学的时候我在想为什么心理学实验会导致那么多很矛盾的理论 为什么我们现在普遍认为实验数据可以证明一切 在被一个老师无意

由于很久以来我就感觉到我自从幼年时期起就把一大堆错误的见解当做真实的接 受了过来，而从那时以后我根据一些非常靠不住的原则建立起来的东西都不能不是十分 可疑、十分不可靠的，因此我认为，如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久 不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出 去，再从根本上重新开始不可。可是这个工作的规模对我来说好像是太大了，因此我一 直等待我达到一个十分成熟的年纪，成熟到我不能再希望在这以后还会有更合适于执行 这项工作的时候为止，这就使我拖延了如此之

笛卡尔怀疑 不应该归入怀疑论，因为他要论证的重点不是 某些东西是无法证明的 ，而是 总有某些东西是不能怀疑的。 笛卡尔怀疑 的贡献，并不在于获得了 我思故我在 ，而在于构造了一种先验论证。 我们知道至少有两种命题是绝对真理：一是逻辑命题，即使与事实不符，只要推理正确，那么就必然正确；二是有着铁证的特殊经验命题。 还有一种命题也是绝对真理：如果它能够满足先验论证标准。先验论证到底有多少种标准，这可以讨论，但这样一个格式可能是最严格的先验论证： 如果a是反对a的论证的一个必要条件，那么a反而被证明为

对于近代的分期，人们更倾向于将十七世纪中叶作为近代的转折，那时新教从天主教分离，近代进入后期，或者称之为现代。而从近代开始15世纪到17世纪中，有两个哲学方案引人注目，一个是笛卡尔为代表的唯理论，另一个是以洛克为代表的经验论。 我思故我在，这成为人们认识笛卡尔的最初印象，而这在德国哲学史观中，笛卡尔思想就成为这样的叙事。这集中在我思，我在的理性分析中： 人只是在自身才找到一切现实和真理的不可动摇的中心，我们从自我出发占领世界。 该方法可以被这样的解读，人的对一切都可以怀疑，人可以怀疑其所看、所听

上帝是如何思考的，是通过数学还是直觉？ 笛卡尔曾经武断地声称：我们不可能知道上帝的目的。 倘若我们真的无法知道它的目的，那么，我们可以知道它的思维方式吗？ 如果我们知道了上帝的思...

秋天了，已经！（兰波）我： 其实，这结构被用滥了。说德里达，也说我解构故我在。Spino：这个结构本身不是一个分析命题，而是先天综合命题。就是不可证明，但是人都知道的命题。我： 是自...

Good sense is, of all things among men, the most equally distributed; for every one thinks himself so abundantly provided with it, that those even who are the most difficult t...