本来想查一些楼兰的资料，却意外的看到许多幽城的东西。在网上慢慢的收集中，看到那一幕幕画面，即使是零碎的片段，也再一次被感动，怀念着那段穿越时空的爱恋。 我为何来这里？ 而我，有将向何处而去......

西域狭义上是指玉门关、阳关以西，葱岭以东，即今巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛的地区。 西域一带在可考历史中于前5世纪左右形

美景之美，在其忧伤。 最近在图书馆看到《马背上的西域》。惊鸿一瞥。 我想到了刘亮程的《驴车上的龟兹》，真是个不谋而合的巧合。 不必翻看便知道是哪里。西域，西域。多么美好的名词。记得高二英语课上，老师问

（一） 继续读季羡林先生的文章。 季老考证的目的，是要了解某个历史阶段西域地区佛教的发展传播情况， 从而判断文化传播的路径和方式，研究佛教如何对中华文明施加影响的。 而这些，都并不是我想要从文章里面了解的。 为什么会对季老的这些文章发生兴趣呢？ 是希望从中接触到更多的觉悟者的言行举止。 并不是抱着历史研究的态度去读的， 也并不是站在观察者的地位来观察的， 而是抱着恭敬虔诚的态度， 以学生的身份来读的。 穿过岁月的沙尘，遥远的距离， 亲近谒见古往今来的圣贤僧， 瞻仰其行止，随学其风范。 （二） 在

喜欢水，喜欢湖、河、江、海，喜欢在水里游，喜欢在水边走，喜欢在岸上坐，喜欢静静地看水流奔向远方。 在没有弄清楚内陆河这个概念之前，我以为河水最终都要流向大海，连家乡那条小河流也不例外。现在我知道并非如此了，因为我认识了一条内陆河，它绕着世界第二大沙漠的边缘流淌，延绵2000公里，最后消失在沙漠中。 塔里木河，是中国最大的内陆河，由阿克苏河、叶尔羌河、和田河汇流而成，我生活的地方，正是三河会合后的开端。虽然到来之前曾想像过这条河的样子，但我还是被它吓了一跳，宽阔，激流，奔放，绝不亚于我在重庆见过的

继续读西域佛教的研究专著。 在许多地名、路线图、史书、笔记、词根当中穿行。 之所以出现这么多细碎纷繁的考证， 是因为研究者希望确定佛教从印度传入东亚的具体路线。 研究者认为，确定具体传入的线路，非常重要， 因为，可以判断它在传播过程中的变化程度，并描绘其逐步变化的过程。 为什么要判断它的变化程度，并描绘变化过程呢？ 大概是想要找出如此庞大而丰富的这个宗教， 它胎儿期是什么模样的，婴儿期是什么模样的，少年和青年期又是什么样子的吧。 想从这种外貌的变迁当中判断环境等其他因素的影响？ 觉得有点好玩的是

很快要离开一个地方 度过了一整个恐怖如噩梦般的夜晚后 是一个小时的睡眠 七点 我醒来 阳光洒满了整个房间 难道不是很好的一天么 一切恍如梦境般 都只是个过程 经历了就留下了或深刻或淡薄的记忆 就像疤 有的好了 有的要跟人一辈子 昨天在考虑梦想 这个渐渐远离的东西 我说渐渐 是可能他现在还在 亦是上一刻还在 人总是妥协 结果脱了鞋 光着脚跑远了 就忘了还有鞋子 嗨 脱吧 生活有时不能自己选择 脱了鞋躺在沙发上 可以美美睡上一觉 可以睡上一个下午 若是一个星期的话 就要打个报告先 有时幻想流浪去西域