今天在家偶然看到东方卫视的人文纪录片《大师》对陈寅恪学术生平的简介，一向被人指责生性冷酷的我，竟然看的直掉泪。 本来想贴一篇网上看到的易中天《劝君免谈陈寅恪》的文章，可惜被系统HX了，发不出来。看来大

转一个林毅夫的小八卦，北大的学生说的，并未求证，博君一笑耳。 　2007-09-10 09:59:08 isEnd☆重写系统底层代码 　　　　还有一个8g，说他和海闻早上开车来学校都堵在西门机动车道了

又到此时送青春，十六楼上独养神。 片纸犹记少年事，闲情不堪白发人。 寂寞总是伊方好，平生唯觉我最亲。 露雪消长终无已，何必衣衫论旧新？

今天逛国学版，看到梁羽生写的一篇文章《师门恩怨 陈寅恪和金应熙》，其中有如下两段： 我于义宁（陈寅恪）之学，直到今日，恐怕还只能说是略窥藩篱，引导我接触义 宁之学的人正是金应熙。那时我对佛学着迷，喜欢谈禅说偈，有一天谈及六祖传法偈 （按：此偈之流行本为： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 敦煌本坛经则作两偈，字句与流行本亦略有分别，但意义则相同），金师问： 此偈 如何? 我说： 古今传诵，绝妙好辞，尚有何可议? 金师说： 就是还有可议。 介绍我读陈寅恪写的一篇文章《禅宗六祖传法偈

余英时：陈寅恪研究因缘记 《陈寅恪晚年诗文释证》（增订本）书成自述 来源:往复论坛 这部《陈寅恪晚年诗文释证》在我个人的生命史中具有非常独特的意义。现在第三次增订刊行，我想略述书成的经过，并对先后关心过它的朋友 包括相识与不相识的 表示我的感谢。 首先我要说明，我从来没有过研究陈寅恪的打算，这本书从萌芽到成长都是意外。而且除了一九五八年刊布的〈陈寅恪先生论再生缘书后〉第一篇文字外，其余都不是我主动撰写的，而是由各种客观因缘逼出来的。所以我想交代一下我为什么会写〈书后〉这篇文字。 我在书中已说过，

写这个题目，没有要写出一篇伟文的意思，只是今晚翻出了《陈寅恪的最后20年》，想自言自语了。 陈寅恪的独立精神，我一直敬仰，不只是口头说说而已。我有一个忧点，同时也是缺点，往往对一本书、一出戏、一首歌，甚至一幅画、一个作品诸如此类都非常投入，想入非非，进而升华成行动，从此退不回来。 不过，我认为像我这副德性的还是大有人在的。我就邂逅了几位把陈寅恪的文字深深收藏的人。 一次，在翻市里出版的党报，赫然看到了一位清华学子在这看似无趣的党报上发表了《柳如是别传》观后感。大意是说，看了仍不懂，但因一种情愫强

写这个题目，没有要写出一篇伟文的意思，只是今晚翻出了《陈寅恪的最后20年》，想自言自语了。 陈寅恪的独立精神，我一直敬仰，不只是口头说说而已。我有一个忧点，同时也是缺点，往往对一本书、一出戏、一首歌，甚至一幅画、一个作品诸如此类都非常投入，想入非非，进而升华成行动，从此退不回来。 不过，我认为像我这副德性的还是大有人在的。我就邂逅了几位把陈寅恪的文字深深收藏的人。 一次，在翻市里出版的党报，赫然看到了一位清华学子在这看似无趣的党报上发表了《柳如是别传》观后感。大意是说，看了仍不懂，但因一种情愫强

发信人: shayukun (shayukun), 信区: Joke 标 题: 贴点儿文雅的东西，刘文典的轶事～ 发信站: 日月光华 (2007年10月18日18:44:53 星期四), 站内信件 自许 ○刘文典对庄子研究颇深，每次登堂讲授《庄子》，开头第一句必是： 《庄子》嘛，我是不懂的喽，也没有人懂！ 有人问刘古今治庄子者的得失，刘大发感慨道： 古今以来，真懂《庄子》者，两个半人而已。第一个是我刘文典，第二个是庄周，另外半个 嘛 ，还不晓得！ ○刘文典曾讲元好问、吴梅村诗，讲完称： 这两位诗

正榜头领之四 天闲星入云龙公孙胜　陈寅恪 作者：胡文辉 来源：南方都市报 陈寅恪(1890－1969)，中年号青园居士，晚年室名寒柳堂、金明馆；江西修水人。 陈寅恪平生的治学取向，明显可以划分作三期，周法高、余英时先后已有讨论。大抵早年博涉中外语言，包括梵文、巴利文、波斯文、吐火罗文、佉卢文、突厥文、西夏文、蒙文、满文等古语文，藉此由比较语言方法入手，探讨佛教史、中外交通史等问题，属于当时欧洲东方学的主流；限于国内的学术条件，中年以后乃专注于魏晋南北朝至隋唐之际，亦即 中古以降民族文化之史 ；晚

博雅逝去，才情凋零 ■　龚鹏程 《中外期刊文萃》2004年第12期（原载《联合报》） 钱锺书先生是一位不太容易讨论的学者。他远离尘俗，偏又拥有一般学人所没有的俗世声名，谈说他、为他作传记的，比例上也远多于并世学人。 搞新文学的朋友，往往没能力读他的旧诗文以及《石语》《谈艺录》《管锥编》这样的著作。论钱锺书，遂仅能绕着钱杨生平事迹、传闻史料打转，稗贩谩闻，未必即为真赏。或只能就散文与小说去小题大作，强聒一番。有点旧文学底子的，大致也只能就自己专门的一些知识去他文集中找些话题来说说。例如本身懂点训诂

　　经蔡蔡老师的推荐，去图书馆借阅了蔡鸿生先生的《学境》一书。2007年再版的新书，还少有人翻过，内页也没有令人生厌的勾划批注。银白色的封面，不着彩色的图案，季羡林先生题的书名 这本32开的小书一看便是出自大师之手。 　　蔡鸿生先生是陈寅恪先生的弟子（但并非陈先生的研究生），本书中他提到最多的便是陈寅恪。其次，便是同为史学名家、同在中山大学的岑仲勉先生。蔡鸿生对两位老先生的回忆，严谨而不失生动，客观而充满敬意，一代大师的形象跃然纸上。 　　本书名为 学境 ，是一本关于治学方法的书。第一部分辑录古

□ 陈寅恪 海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能已。其弟子手先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。先

说到一九五九三月，周扬去中山大学看陈，陈与其争论，气氛很僵，因陈问周扬为何共党言而无信，当时大陆要老师向学生学习，周扬说社会发展做搞一些实验，陈寅恪说做实验也不能太离谱，差得太多。这是后来陈序经的回忆。周扬这个人，应是一个附庸风雅的文人吧，说他是什么什么沙皇不太确切，他还是听从老毛的训导。总的来说，他是一个积极向上的浮躁的文艺青年。有点象以前的我，...

粉红色部分为批注文字 前言 去年的10月份，轮到我在夏中义老师的课上讲吴宓。 那个时候，也是我太不经心。第二天要讲课了，头一天还在法华忙专业学位研究生考试的事。到了晚上，实在没有办...

周五学了课文《漫话清高》。讲完课文侯老师要我们套用 清高是 或 清高不是 的句型写自己对清高的理解。 我应当是最快写完的，我写的是： 清高是坚持心中崇高的理念，为之奋斗，不为环境所...

昨日检得蒋秉南先生所辑编年事辑中，陈寅恪先生1930年代寓居清华时，其读两唐书所写的眉批中，尚有此条。 元和 元 字误。《新书》二百二十《东夷传 日本传》作 历二十余年 ，是也。若如此...

呵呵者，网络之常用语也，吾素孤陋，不知谁先将其用于书面语，近日翻书偶有所见，不禁莞尔。 迫使河东君放脚，致辜负良工濮仲谦之苦心巧手也，呵呵！ 陈寅恪《柳如是别传》下册 917页 绝未...